天父篇 二合一 – 「佛」 是一個過程 並非結果!

.

佛答曰:

佛只存在人世間的生命裡

有世間 有人身 才有佛

佛即是人 人即是佛

佛與人之相異 只在心安住的地方不同

最重要的認知在於

「佛」 與 「人」 指的是過程 而非終點

「佛」 是一個過程 並非結果!!!!!


*****


佛的心 安住在 無圍籬之無私 無分別之無心

無刻意之無為 得失一體之無所得

佛之一切身口意 便是在這種無心之下 全然的愛的表達

因為佛的身心皆是無私 無心的「全然」

「全然」 即是 無所不包 無所不有 無所不在 無所不能 無所不用

故言 「俱足一切」


*****


若佛之身心 須臾離開無私 無心 無為之「全然」

便立墜生死苦海 又是一芥無明凡夫

反之 一芥無明凡夫 只要生出一絲無私慈悲 同體包容之「全然」心

當下就是佛本尊


*****


凡夫與佛 是一體兩面

只不同在心安住之處

只差別在 能安住多久?!

以及

欣賞 讚美 熱愛 珍貴一切生命 一切起伏高低現象 之豐厚程度


*****


這樣

你說

凡夫

需要做什麼呢!?

佛

需要做什麼呢?!



~~~

天父篇 二合一 – 有人問佛曰: 祢還需要做什麼嗎?!

.

有人問佛曰:

「尊者是開悟之人!

是世尊 天人師 明行足 應供 正偏知!

智慧深廣 一切豐盛富足! 活在涅槃極樂!

不是什麼都有

要什麼有什麼

祢還需要做什麼嗎?」


*****


你認為呢?!



~~~

明心見性之無有分別

.

「明心見性」 是一個很吸引人的名詞

使得很多人飛蛾撲火

撲向那燦爛的名詞 想像其中境界…

卻只得一身灰


*****


「明心見性」 是一種狀態

是一種所有意識心皆達平衡的狀態

不是一種可以追求而來

可以被看見 摸見 聽聞 想像 的東西


*****


「明心見性」 是對所有意識心都不起分別 評斷 選取 捨棄的狀態

在對所有意識心不起分別的狀態

是明一切 清楚明觀一切萬物意識 了了分明

起心動念 了了分明 卻不會起任何分別計較得失心…


*****


很多人對於 「無有分別」 有很大的誤解

將「無有分別」當成全部看不見差異

全部不去看差異 視而不見 見而不視

這… 又是陷入偏一邊的認知


*****


「無有分別」 指的是同時兩種狀態的顯現並行


一為 空性本來
二為 實有顯現


「無有分別」 在空性本體 是無法言說的狀態 無法分別什麼是什麼的狀態


「無有分別」 在實有界的顯現 是萬物萬象皆俱

你看得清清楚楚 什麼是什麼

什麼人 什麼物 什麼事 什麼情緒

什麼亂七八糟都看得一清二楚

任何對立現象也看得明明白白


*****


空性與實有二者二合一之下的「無有分別」才是究竟的「無有分別」

這樣的情況是

我明萬物各有其差異性/獨特性

也因萬物有差異性/獨特性 神性才能創造擴展

萬物之差異性 皆因「比較」而來

而「比較」 則必須藉由對立二元之存在 才能產生比較

於是 我能欣賞所有萬物之一切對立二元 一切比較 一切差異性

重點在 「因為我明白一切萬物所成之理 於是我欣賞/讚賞一切!!!」

沒有對立二元宇宙 就沒有相對比較

沒有相對比較 萬物就沒有差異性/獨特性

萬物沒有差異性/獨特性 就是一灘死水 腐爛枯朽 大道無法行進


*****


「欣賞 讚美萬物萬象 讚美欣賞生命」 是 「無有分別」的空有一體表達


「欣賞 讚美萬物萬象 讚美欣賞生命」 便會自然的熱愛 珍惜生命


「欣賞 讚美萬物萬象 讚美欣賞生命」 便會自然的熱愛 珍惜周圍世界的一切


「欣賞 讚美萬物萬象 讚美欣賞生命」 是「明心見性」之最佳詮釋




~~~

明心見性的等式

.

在這年節 天父篇二合一系列中場休息裡

慎巴內心有一股湧出的力量

催促我 為天父篇的二合一做一個重要整理

提供神子修行的一個參考依歸


*****


慎巴自己親身經歷過種種修行之魔引 魔擾

魔考 執迷 迷執 破功 補功 … 等等境遇

在這些眾多過程裡 心魔最難突破

最易讓修行者陷入蛛網而不自覺


*****


心魔 或言 一切魔

說穿了

只是自己的想法 念頭 認知及信念 脫離中道之稱謂

心外無魔 魔由心生

千萬不要在外面找魔 也勿在外求佛找佛

佛 魔 皆是自心

面貎不同之二合一而已

這是第一個重點!


*****


在有意識底下走修行之路者

心裡想著要明心見性 想要即身成佛

認真的學佛學道學密學法學氣學愛學禪定學神通

對修行會有誤解

以為「即身成佛」「明心見性」「一旦開悟」

是一種瞬間性的改變

在瞬間 由人身變佛身

在瞬間 由人心變佛心

在瞬間 涅槃永得不必再做

這樣的認知 只是取一邊的認知

這樣的認知 會讓修行者只是處於一種等待與期待

等待期待成佛涅槃的那瞬間 而忘了日子裡的每一時刻

會將整個生命的重心 偏到成佛一邊 而忘了同時也要成人

以為「佛」「明心見性」「涅槃」 是一種需要被達成的事情

是一種需要努力做什麼 或努力不做什麼 才能到達的地方

於是將自己與生活分裂開來 撕裂為 「自己」「成佛」「生活/生命」

這是基於錯誤的認知:

因為你不是佛 故要成為佛

因為你不是生活/生命 故你可以摒棄 捨棄 輕視生命/生活

因為佛不是生活/生命 故我只能取一邊

這樣的分裂法 絕對無法明心見性!!!


*****


其實明心見性很簡單

只是一個等式!!!

這個等式 適用於任何萬事萬物

這個等式 是這樣寫的:

我=佛=生命/生活

就這樣 你就能明心見性 真實不虛!

當然啦 更高一級的方程式

將等式的 「=」 改成 強而有力的「 我是」 效果更佳


變成

我是佛是人是生命是猫是狗是日月是星辰是得是失是聚是散

我是貴是賤是善是惡是喜是悲是怒是嗔是恨是慈是悲是喜捨

我是愁苦是歡樂是戰爭是和平是缺是圓是髒是亂是淨是整潔

我是身體是心臟是毛髮是血是骨是細胞是分子是質子是屎尿

我是白人是黃人是紅人是黑人是土人是瑪雅文明是河洛文明

我是張三我是李四我是王八我是蟑螂我是龍我是鳳凰是麒麟

我是餓鬼我是地獄我是畜生我是天人我是修羅我是菩薩是神

. . .


*****


這樣一個「等式」

這樣一個「我是」

包含佛魔在內 包含三千大千世界在內

沒有什麼在你之外

也沒什麼你不是的

曰: 「明心見性」


在此「一」個等式裡

你見証到「一」


*****


既然沒什麼在你之外

什麼都是你

你便知道

你是你自己的救世主

是自己的羔羊

自己是一切問題的源生處

自己是一切解決方案總源


*****


提供這樣一個等式

看來很簡單 沒什麼

卻是花慎巴不知多久的生命得來

說是不知多久 卻也是一瞬間

因我即是不知多久亦是一瞬

我即是極簡又是極難

我即是有得亦無得啊!



~~~

誰能言究竟乎?

.

人上有人 道上有道

識內有塵 塵內有識

為道日損 損之又損

祖師長生 丹經萬卷

乾坤袖中 一味安住

阿耨多羅三藐三菩提啊 ! . . .


*****


誰敢言究竟?

誰能言究竟乎?



~~~

無私的包容

.

多層次的生命

讓我明白看清

因為有你們的存在

故我能獲得機會可以扮演此兩種角色


*****


小我與大我是不可分割的存在

小我的功德在淬煉出大我的廣大包容及無私

生命之所以能實証大我也必須行經小我之路

當回歸大我本來後仍不免有小我

若無小我 大我也不存在

因為大我必須包容內在小我的成份/角色

曰: 無私的包容

在兩者都同時進行的完美合演時

我才能/便能 明瞭到真正的本我

小我與大我是永恆存在於本我一身



~~~

無言的珍珠

.

在你冬眠的夜裡

我選擇寂靜的走我的路

我將珍珠放在你的胸口裡溫暖你

那是我無言又言極的愛

讓它陪伴你渡過冬眠之夜



※ ※ ※



當你從冬眠的夜裡醒來

那溫暖你心的珍珠必會

引導你沿著我所走的道

找到我


那是我們相聚的時刻

那一刻

我們永不分離



※ ※ ※



而

你也將會了解

我不曾寂靜 也不曾無言

隱暗的靜寂掩蓋我炙熱的心

這樣

我可以聽見你起伏波動

而你可以得到我的溫暖

助你從冬眠的夜裡醒來


這一刻

我們永不分離

天長地久

恆一如是



這是我們一體同行的道



~~~

這是明的時代

.

冰晶之大地

種子已灑下

經日月勻氣

開出明之花


*****


這是明的時代


*****


久藏之日之理

與久隱月之理

即將開演奧秘

日月合而為一


*****


天空露出異光

山之光脈連綿

小丘遍滿彩花

溪道玄鳥嬉樂

我以相機聚焦

攝受奇珍異景

見那石筍山頭

印弟安長老們

三位一體關愛

迎接諸子回歸


*****


這是明的時代



~~~

騎龍歸家去

.

今日新春好時機

大家相互道新年

去陳除舊迎壬辰

龍在大海最惬意

出入自在玩龍珠

大家最愛龍現身

騎龍歸家趁此時


*****


噢!

快快

將吾的

繡花鞋

大花傘

水晶球

裝戴齊整騎龍去!


*****

請參研 「20100730 – 莫須比較」 之寓意 . . . 三合一!

~~~

冰晶之火花

.

在白色火花四起的大地裡

我遠眺著此景

心想

真美的火花

白色的火花!


*****


火花既像落在無盡的遠方

卻又飛濺在我背上

我並沒有特別感覺

眼睛注視著落在地上的火花

是一顆顆透明的冰晶


*****


到底是 「冰」 或是 「晶」 呢?

我自問著!?


Oh!

這樣啊!?

「冰」 即是 「晶」

「晶」 即是 「冰」


西方金之力兮

清淨純粹本質

整肅大地穢氣

清除無明稠幔

提供生機之基

萬物煥發生命


*****


冰晶啊 冰晶!

我將祢捧在手中

親吻祢

亦如祢親吻大地

我稱揚祢的功德

我讚美祢的智慧

慈悲極致之顯耀

去腐存菁致本然


*****


我將我手中收藏的種子

遍灑在祢親吻過的大地

那是祢我孩子們的重生

復活於祢我一體之懷抱



~~~

天父篇 二合一 – 生命最大輝煌

.

「無有分別」 之 「無心」

及 「無念」 「無想」 「無做」 「無私」 「無得」

的的確確 實實在在 只能在生命中証得

唯能在世間的生命生活中

証得 「有心」 即是 「無心」

証得 「小我」 即是 「大我」

無有分別 . . .


當處於真正 「無心」 「無念」 「無想」 「無做」 「無私」 「無得」

是

「無為 無不為」

「無想 無不想」

「無得 無不得」

之 「大自在」


*****


再次申明

生命是必須是身體與心理 完整之「二合一」

身心是要一體的証得「二合一」才是究竟完美

有著 無私心之大我認知 加上

身體配合的做出無私之舉 之「二合一」

才有辦法轉「人」為「佛」

再次 「二合一」

畢竟「天人合一」


*****


生而為人 人身的最大功能及目的

就是化「小我」為「大我」

化「有心」 為 「無心」

練「有為」 成 「無為」

轉「有私」 為 「無私」


生命 最大輝煌莫過於此 !!!!!



~~~

天父篇 二合一 – 無有分別之「無心」

.

真正二合一的「無心」 確實是 「無念」 「無想」 「無做」 「無私」 「無得」

這樣的 「無念」 「無想」 「無做」 「無私」 「無得」

其真實意義並非一般人所認為的「無念」 「無想」 「無做」;

不是那種 不生一念 不動一念 不認真生活 不盡人事本份

只在那裡放空 呆呆打坐 死空空一個人的境界

身而為人 並及萬物 一定有功能性

一定要 完成 做出功能性 沒功能性就是死物 很簡單的定義!

若什麼念都不起 念頭不生 死坐活坐的呆坐 什麼事情都不做 不認真生活 即是死物!


*****


正如前文所說 且一再強調的

「無心」 是必須經過堅實的生活

在生命中省察自己小我私我的念頭 修整自己的自私自利行為

在每一個省察念頭及修整私心私欲私利的動作及過程中 化「私心」為「無心」

「無心」 是這樣 由「私心」化出來的

不是憑空而來 憑空生出一個「無心」 無法憑著不想不做 得個「無心」


*****


你必須明白 為何你會有個肉身 有個生命 以及有個配合你的多重因緣?

如果「無心」是能憑空而來 不必動什麼念頭 什麼都不必做 不必動

那麼 你要一個肉身做什麼? 活著做什麼? 何須因緣?

我何必費力把你造得有頭有臉 有身有手有腳的

可以思考 可以行動 可以應人應物?


*****


「無心」 是在生命的翻滾中

在生命之旅程中所發生的 所經歷的人際 人事關係裡

以自己的身體力行 配合著心的改變 兩相混成連續過程的結果


「無心」 的狀態

是面對

以自己為中心之世界所反應出來的任何面

都是二合一的 「無有分別」 「同一味」

包括自己的所有認知 意識 思考 念頭 身口意

証得快樂之中有痛苦隱藏 痛苦是快樂的前行 兩者實無分別

在「有得」的表相裡 其實含「有失」 的作用

失去某部份 卻同時得到了另一部份

看似對立表相的事物 總體是歸零的無有分別

既然歸零 實無所得 亦無所失


*****


明白 「實無所得」

便不會起任何得失心 不會生任何取捨心 不會動任何刻意有為之心

是一種 在你做盡所有的 「刻意有為之對治自己的起心動念及行為 擴展無私心胸」 之後

自然形成之 歸零 平衡 無有分別之 「無心」 狀態



~~~

天父篇 二合一 – 「有心」修竟「無心」

.

「無心」「無私」 之境

是必須藉由 「刻意有為之束心」前提下證得

不是憑空什麼都不做 什麼都不想 什麼都不動 空無之「無想」 「無念」

什麼都不做 都不想的 「無想」 「無念」 是大入魔 入空魔



*****


「無心」「無私」 之境

起源於有意識之有心

對自己的每一個念頭都能去覺察是否有偏頗偏差

修煉覺察自己的起心動念 每一個念頭的初發心在哪兒

你必須先能覺察自己的起心動念有偏差 才能進一步談及修整小我之行為及慾心

同時接著 有自主意識的去修整小我的私心私利私慾

並藉日常生活之人事因緣流轉之境來培養心的美德


在這樣一點一滴的束心有為

自我覺察修整小我之心的築石鋪路的過程中 漸漸的形成

需要你日積月累 時時刻刻 生生世世作功夫

在作功夫的過程裡

便會自然的將「刻意之意識心」漸轉化成「無心」

便會自然的將「小我之私心」漸轉化成「無私」


*****


「有意」與「無意」是二合一的動

「有心」與「無心」是二合一的動


「有心」「有意」在此指的是 有心想歸家的意識; 有自主意識的修整小我


「有意」修達「無意」

「有心」修竟「無心」



~~

天父篇 二合一 – 「無心」並非無想無做

.

神子們常會誤認為 「無心」 就是什麼心念都不起 什麼心念都沒有

於是每天嘴巴唸著 「無心! 我無心! 我不在意! 我不在乎!」

這是很背道的想法做法


***


在二合一的實相中

沒有對立宇宙的存在

只是表相上的對立相

實相為對立相皆同一

只存在絕對宇宙的「一」

也就是絕對「無心」的狀態


*****


欲達「無心」狀態之二合一

是必須經過很長一段訓練束心 及 培養無私心性的過程及基底

並非一蹴即成 亦非隨隨便便的放空


*****


當神子們功夫未臻成熟時

處在對立宇宙的世間

就需要以「刻意有為」的意識來訓練自己 提高自己的覺察力

以及 培養無私的心性 卸下跟別人的界線

一再再的轉自己小我的局限無明思想及作為 化為大我之無私

有心的訓練自己 覺察這個念頭是否出於小我的私心?

是否又執著束縛在哪一個念頭了?

是否又將自己的自主權丟棄不用 被人掌控洗腦了?

是否我能更低下 成全大家的共同利益而非私利?

是否我尊重別人的選擇 不恣意隨興評斷?

是否我偏離中道 又起了怨恨恐懼及分別?



~~~

天父篇 二合一 – 他就是「二合一」!!!

.

任何人都可以輕易的說出「二合一」的道理

任何人也都可以輕易的了解「二合一」的道理

只是 …

唯有少少少的神子能活出「二合一」


*****


活出「二合一」的神子

不必說任何「二合一」之道理

也沒有存在 了解「二合一」道理的事

他就是「二合一」!!!

他就是「功夫」!!!



~~~

天父篇 二合一 – 問與答

.

在二合一裡 有問有答

有時我會提問 由你來回答

有時你會提問 由我來回答

但是

終究的問答裡

只是「自問自答」


*****


「二合一」 裡 「問題」 即是 「答案」; 「答案」 即是 「問題」


「問題」 與 「答案」 是一體兩面

「問題」 帶出 「答案」

「答案」 隱於 「問題」


*****


往後

請試著在自己的 「問題」 內找那隱然的 「答案」 吧!

反之亦可!


這是神子拾回主權 當家作主的開始



*****


P.S.: 請參閱 20110723 生命之一切皆是為了回答「我是誰」

~~~

天父篇 二合一 – 喚醒愛

.

智慧 . .


智慧只有當你處在自己的內在第三者角度

在無任何情緒化的狀態下審視你的經驗時才能獲得

是從生命的經驗提煉和在純粹無偏見的思維中自我覺察而來


*****


為了達到純粹無偏見的思維自我覺察


首先

你必須過濾掉與三維頭腦中的經驗相關的很頑固的潛意識信仰

深入你的意識形態及認知 去探知哪些是你固守不移的信念及認知


*****


人類的腦子 在未竟天心時 絕大多時都是由小我在掌控

小我受了很多前世經驗之潛意識 以及現世的價值觀 教育知識 別人意識 宗教 政治 種族文化的澆灌堅固成形 很難變動

小我 因為意識形態上的認知或信仰信念致使 便會產生批判 好惡 喜憎 以及求生下之恐懼不安 又帶出很多情緒上及行為上的問題

有問題的強烈情緒若沒有處理解決 又會衍生出與人相處之人際問題 處理事情之人事問題 再嚴重 便會致使身體不平衡之毛病

身體只要一出狀況 小我更苦 腦子更不清楚 情緒更糟 問題更嚴重


*****


這樣的回溯一切問題的源頭 全部皆出於有限制 有偏執之意識致使

這樣有偏執之意識形態產生有偏執的認知及信念及思想行動

有偏執之意識形態即是小我的意識

小我說起來是很聰明 很狡滑的操弄著二元世界裡的正反

他會去選擇對他有利的想法 藉口理由 選擇較不費事 較容易取得的事物 很容易被激怒及反抗 既容易扮演強勢的掌控及操弄者 也很容易扮演受害者及弱勢力

小我之所以這樣的作用就是隨時要保護自己 保障自己的權力及能量不被剝奪及它的生存機會

在小我的作用下 很難擴展無私之心 無私之愛

小我 換句話說 就是「忘記愛」的樣子

情緒及偏見 永遠源自於有問題未決 或者有意識判斷之參與

小我的作用 也就是「忘記愛」的表現

若想要提煉智慧 「純粹無偏見的思維中自我覺察而來」

那麼

對於小我的作用及起心動念 就必須要有很大的修整前行

藉此 喚醒「愛」


*****


P.S.: 請參閱 20101023 之 「小我的特徵」


~~~

天父篇 二合一 – 「愛」是「慈悲與智慧」的雙運極致

.

也就是說

在波羅蜜多被行出時

角色才能觸及他自己內心之愛

原本隱藏於內的愛就會自動顯露

角色本身 是這樣來認知 「愛」

當 「愛」 自發顯露出來時

「智慧」 便成了 「愛」 的結晶物

如結晶物般的 「智慧」 正如水晶 清澈透明

藉此清透之「智慧」 如同火炬 可以消失萬年黑暗


*****


如此

你便能見証到你我的本質本性本然本體


*****


這才是我稱為的 「智慧」!

在究竟的 「智慧」 內 永遠閃耀著 「愛」

無 「愛」 不成 「慧」

無 「慧」 則無 「慈悲」

「愛」 是 「慈悲與智慧」 的雙運極致


*****


P.S.: 神子可以參考「實踐全然的愛」裡的文章


~~~

天父篇 二合一 – 由生命見証本來

.

知識

無論你收集的有多豐富 多多元

都無法化為智慧!

智慧

永遠是流露自於天心本性 及實踐出心的美德之二合一的結晶

這樣

我們又回歸到「天心」 「真愛」的這個偉大力量!

Please be aware! My Love!

I am Love! No matter how you call my name!

「天心」 即是 「真愛」

「天心真愛」是同一個 非兩物!!!

我即是「愛」!


*****


凡事只要談到「天心」

必然談的就是「愛」

真正的愛! 全然的愛!

就是談到我的本質本性本然本體

我的本質本性本然本體是同一味


*****


只惜

只要座落在實有界的任何一點

無論你怎麼費力 無論你處於何處

都永遠無法看盡我的全貎


*****


但是 在有限的實有界裡的生命中

神子卻是可以在生命中行出我的本質本性本然本體時見証到我的部份

我的本質本性本然本體是 無有分別 無有對立 無有限制 無有圍籬之全然混元一體

我的本質本性本然本體 在實有界的表達即是「愛」

以「愛」 來表達彰顯我的本來


*****


而「愛」 是 「天心」

故亦是混元一體的包含所有一切所是

我唯有藉著物質化了的萬有生命

編寫了無數劇本 扮演諸多角色 放映無數影片

在不同的情節(因緣) 中

角色能以波羅蜜多的美德來對待周圍的情節境遇時

「愛」便會被角色所體會!



~~~

天父篇 二合一 – 知識與智慧

.

大道的智慧並非源自於知識的累積及收集中產生

智慧指的是 「當你生命中行出大道真理或者波羅蜜多功德時所得的甘露」

指的是 「當你生命中行出大道真理或者波羅蜜多功德時所得的作用」

除此之外 皆是屬於「知識」「學識」 !


*****


這是一個非常強而有力的定義及宣稱

光這樣的定義 就足以破除很多執迷


*****


光這樣的定義 就足以讓神子們參研一生 . . . 多世!



~~~

天父篇 二合一 – 到底?

.

那麼 . . .


你認為

倒底是

「知難行易」

或是

「知易行難」呢?


或 . . . ?



~~~

天父篇 二合一 – 佛道

.

「道」 字本身 很清楚的說明:


「首」 字是 「頭」 ; 「最重要」 「最高 第一」 「最先始」 也是「最初本源」

「辶」 是 「走」 「行走」 「以腳行走」 「行出」 「實踐」

「道」 即是有頭有腳的 兩者一體 即是本源真理實相

大「道」 的 「道」 是動態的行進 不是靜態的不動

是 一直持續不斷的進行 在生命中實踐 無有止期

這樣無止期的行進 就成了一條大道

「大道」 是這樣走過來的

「大道」是有走 有行才有「道」

沒有行出 沒有實踐就沒有「大道」

謂之: 「阿耨多羅三藐三菩提」


*****


一位 有頭「首」 有手腳之「辶」

這樣完整的神子即是「道」本身


*****


故 簡而言之

在「大滿貫」之前 都是偏一邊的「人」

「大滿貫」之 「道」

曰: 不是人的「佛」



~~~

天父篇 二合一 – 道與生命之二合一

.

修行的困難及吊詭在於

大道必須落實在生命裡

真理必須藉由在生命的實踐才有真理

真理並非在空無的知曉中

真理只存在於生命中

大道必須與生命「二合一」

大道與真理實相是必須藉由生命的點滴來顯現

也就是

大道與真理是因為有生命的實踐 走過 行過 做出來

有嚐過 有體會 有經驗 有深入骨髓的波羅蜜

才是大道 才是真理 才有大道 才有真理

這個 「生命的實踐 走過 行過 做出來」 即是「功」

而真理大道由生命中顯現出來 才是「真功夫」


*****


光只有鑽研於真理實相 不費心在生命過程中修整小我私心 猶如我只有頭沒有身體手腳

光只專注於生命的覓食及生存奮鬥而不追求真理及靈性覺察/覺醒 猶如我只有手腳的身體而沒有頭

大部份的人 皆是在缺頭或缺手腳的無盡輪迴裡 原地空轉著


*****


如此

一位完整的神子/神人;

一位聖子 一位真正的人

必須有頭及有身體手腳的身首一體

生命的時時刻刻都是在 一身全身的行出/活出 真理大道

謂之 「道人」

簡稱: 「道」



~~~

天父篇 二合一 – 導入自心

.

真理大道無處不在

並沒有限定在只從某個管道 某一個方式獲得

於是 祂不會限定神子只能從經典 只從宗教 只從大師/導師中取得


*****


那麼 這個道理就是說

真理是處處可得 人人可得 輕而易得 舉手可得!!!

有沒有修行 有沒有知識學問 貧賤貴富 生老病殘都可得

既不簡單也不困難 既簡單又困難!


*****


簡單的是 只要你不對任何事物貼標籤!

沒有貼說這個人很壞 那個人很好

這個人很無能 那個人很高卡

沒有說農夫較賤 財團大老才氣派

家庭主婦只是黃臉婆 家庭主夫是娘仔

只要你什麼都可以! 沒什麼只要這個不要那個!

什麼事情過了就放下! 過了就算了!

這樣你的心胸就會自然寛廣 眼睛自然明亮

心胸寬廣 便能容更多事物 眼界大開

自然能看見以往 小心 小局 小面 小眼 所不能見之裡層

所有的大道真理 便會自然在你生命中顯露


*****


困難的是

你以為追求真理只有一個方法 於是拼命向外求

以為只有一個方法 於是你自動放棄其它之無數可能

當然啦 當你只取一個方法去獲得真理

基本上就是比別人更辛苦 難上加難難了

因為既使真理在你面前 只是換個面貎/方式

你就認不出來 不是嗎!


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向外求並非不對 或不好

你限定只以一個方法 或者 你不執取單一方式求取真理 都可以

It’s fine!

Nothing really matters! (雙關語!)


只是

無論你從哪一個 方式/方法/法門 進入

最後終要導入自心

回向自己內心 回向自己的行為念頭

因為你的心即是你的源頭 真理源發之所!



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天父篇 二合一 – 天賦意願

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我親愛的神子啊!

這正是現今許多修行者在修道途中容易陷入的危機及迷惘

今日 在此 我必須很嚴謹的說明

眾多神子各有不同特質特性 並及諸多小我心識作崇

不見得 也 不全然

所有神子在求得真知真見後 願意行出真知真見!!!


又者

真知 真理 真見 並非只存在聖典哲理 古教祕法 及大師的教導中


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同樣的 這又涉及到意願問題 以及 方向性的問題


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先來談論從聖典及大師所教導之中所獲得的真理後的分歧作法

神子們是否意願遵從真理 如實行出天心

是否願意時時反省自己 觀察自己之起心動念

降伏小我魔性及真實面對生命中不同困難主題

以更寬廣的心胸接納不同意見之人

以更大的面向來看待所有因緣世事

對自己最執著 最在意 最放不下之親情 愛情

名利 權位 財富 職位 聲名 學歷 所得 健康

能一再再解開自己執著的心

願意去抽絲剝繭的去探索綁住你的線 解下那條線來?

是否凡事能以 自己與萬物實為一體之出發心 來行事?

能不能以心的美德 那些寬容 體諒 謙卑 感恩 祝福 布施

懺悔 慈悲 成全 退讓等等 無比寬廣 虛懷若谷 圓滿人事因緣?


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有一方

神子們意願不那麼積極的實踐真理大道

尚未有足夠的機動力來推動「夫」之「功」

仍然容易隨著每天川流而來的人事因緣載浮載沉 隨業流轉


再者 也會有一方

以「夫」之理來行人世間之權位掌控操弄眾人及滿足私慾

造出更大的不平衡業力


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這些不一的狀況

不一的神子意願

都有其迴圈及作用

這也是神子的獨立主權之行使

我欣賞神子們的多元選擇 特異自主

神子們有絕對的自由 去行使自主權

這也是神子的天賦之一


只是

凡神子所選擇之路 必然要受著「來復」法則之定理

所做一切皆會回到自身



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天父篇 二合一 – 修行不是只為了得到「真理」嗎?!

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請問天父

為什麼有「夫」之後還要行「功」呢?

不是光知道「夫」之道理 就行了嗎?

不是知道了「真理」是什麼 就是開悟 就能明心見性了嗎?

不是求得「真知」 「真理」 「微妙心法」 便得解脫嗎?

於是我費盡千辛萬苦尋求明師教導 鑽研聖典哲理

以期得到「真知」 「真理」 「微妙心法」後就能開悟!


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難道不是世間上最要命的 就是無從得知真理

才令所有修行者拼命尋找明師 尋求大師開示教導嗎?

不是幾千年來所有修行者都是這麼做的嗎?

生命不就是為了尋求真理真見而存在的嗎!?

為何在得知真理後 還要論功? 還要行功?

還要功夫並行呢?



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天父篇 二合一 – 你的意願

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無論如何 最終

「時空」 「功夫」 永遠是兩股二合一的交互作用著

滙流為 「你的意願」


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「你的意願」 即是 「你的自主權」


你願意行使嗎?

行使到哪個方向?

你會放棄你的自主權任人宰割嗎?

你會悲傷啜泣哀號於毫無站起來的力量嗎?

你會只看見別人的成就心生羨慕妒嫉自卑

寧願自艾自憐恨鐵不成鋼卻又不願磨成針嗎?


你願意成全別人 自己退居一旁 將光芒留給他人嗎?

你意願體諒 同情 諒解 包容 慈愛別人的黑暗及不足

不會因別人的過錯與黑暗行為而欲除之後快

行使世俗價值的正義而置人於死地嗎?


你願意無論遭遇到任何挫折及阻礙

仍然勇往直前接受挑戰及一再超越自己所能嗎?

意願不畏艱難的尋求真理 實踐真理 直到回家嗎?


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你願意嗎?

你意願什麼?

你以什麼來行使你的意願呢?!



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天父篇 二合一 – 時間與功夫

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我們可以將「時間」比喻成水平平面

「時間」是流動中舞台

「功夫」就是你在台上的演練

「功夫」可以比喻成垂直力能

「功夫」的深淺會在「時間」的水平面印壓出高底深淺的曲線來

形成美麗與眾不同的紋路肌理來 如同印刷電路板

而這片電路板 又會反饋神子 增益神子身心之效能


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「功夫」最重要功能就在使你的生命有了深度

可以提煉出生命的純度

使神性在生命中揮灑 衍繹出靈性神采


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「時間」 與 「功夫」

一個水平 一個垂直 缺一不可

一個屬靜 一個屬動 合作無間

兩者無時無刻的交义著 形成了萬卍聖十字

神子們便在這聖十字裡行進刻劃生命



~~~

天父篇 二合一 – 我有多少功夫呢?!

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「功夫」可以橫跨你所有生生世世的作為

涵蓋你全方位的生命所做所為

可以積存於有相修行或者無相修行

「功夫」是一種能帶神子回家的力能


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「功夫」是一種你無法將它拆開來的二合一運動

祂是大道的本性真理 用在生命中

不能捨「夫」就「功」

也不能只取「夫」而不用「功」

只取一邊 是謂「偏斜的力量」

當力量有偏斜時 你不是往上天堂 就是往下地獄的一直去

因為偏斜的力量(功) 會產生力能的一直去 的無法回頭

之前我說明過 無論往「天堂」 或往「地獄」 其結果都是生死苦海的輪迴

因為你的宇宙是有偏執 並且是傾斜的

除非你將偏斜的力量平衡回來


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請神子們特別注意

要將偏斜的力量 或人事地物平衡回來的唯一方法

就是: 「合一 不取捨 無好惡 無分別 將雙邊對立宇宙齊放在雙掌中」

曰: 「執兩用中」


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修行有沒有究竟效用 就看你「功夫」多少!?

而在「功夫」之中 沒有「知部」 與 「行部」之分別

因為「功夫」是大道之體與用一體運行

故

在「功夫」裡 「知/行」即是「行/知」之「知行合一」


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那麼 . . .

你只需自問:

「我有多少「功夫」呢!?」



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天父篇 二合一 – 功夫即是道體德用

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「功夫」 的 「功」字 字體拆解為 「工」 與 「力」

「工」的字義是俱有專業技巧性; 即是花了很多時間練就的專業技巧才能

「工」的字形是一根頂天立地的大柱子 工字柱

「力」的字義為萬物所具有的效能及作用 是一種能改變物體狀態的效能

「工」與「力」合在一起 成了「功」

「功」 是一種會依著你指定方向而運動之力

「功」 的聖義解 即是 朝著頂天立地之「工」柱為目的前進的力能


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「夫」 字甚妙 偉哉! 將宇宙實相之「二合一」道盡無遺

「夫」 字形為二人合一 一起做事

「夫」 字之聖義解 即是:

「人我不分」 「無我相」 「物/他 我一體」 「無私」 「萬物同體共行」

以及 「相對宇宙合一 無有分別」


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「功」「夫」兩者二合一 即表達出:

以無私我分別 利他利已 包容萬物於內的思想心為一切行事準則;

行出符合大道之德行 所帶出來的力能/效能/作用


如此

「功」 是大道在實有界之功能作用/德用

「夫」 是大道之對立宇宙合一之本體性

「功夫」 的聖諦解 即是大道之虛空本體與德用之二合一


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夫 「人要出頭天」 唯靠 「夫」 之 「功」!

「功夫」純熟之人 我稱他為 「夫子」 !



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天父篇 二合一 – 論「功夫」

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既然時間是依神子本身個人的定義

無從比較起

那麼 若論有別 只差在所下的「功夫」!


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「功夫」!?

一談到「功夫」 往往大家想到的是

嘴上功夫 腳下功夫 頂上功夫 床上功夫 或少林功夫這些…

這些世面上論的功夫 嚴格來說 不能列入「功夫」之地

頂多 只能說是為了進入「功夫」之地的幼幼班

「功夫」 它實際拉扯的範圍是很深沉

了解「功夫」的真正意義

對想重返伊甸園的聖子

有噴射式的助力


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在人世間 神子們之所以有差異的顯現

除了與生俱來的天賦才能個性不談之外

最重要的 就是論及生命中的「功夫」

你下了多少「功夫」來生活?!

在你生命的多種稱名本份裡

你做了多少「功夫」!?



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你是自己的太陽月亮

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我是我自己的太陽月亮

你是你自己的太陽月亮

宇宙有自己的太陽月亮

三千宇宙有三千日與月


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我的日月不同你的日月

你的日月相異三千日月

三千日月相相異異日月

三千日月迴繞你我日月

你我日月周旋三千日月

三千大千世界都是日月


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不必要害怕月黑末夜將臨

亦無須歡喜新日火焰將升

日自升升月自降降然升降

無論月黑末世或新日火焰

你是你自己的末月與新日

若月夜降臨你有新日為舞

若新日升起你有末月合弦

無論地球怎麼運轉生與滅

勿忘你是自己的太陽月亮



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