大道篇 開清淨法眼 – 小我歸零之實戰篇之六 –「小我」的特質 (111)

在這樣的時代中  人們有著巨大的痛苦  小我是猖狂而毫無自制能力的 (當然多半的人是不以為然!)

因為痛苦至深  故拼命的找藥方  尋求修行方法  求赦免  欲贖罪  圖便利  想買通  省時省事  想找登天雲梯  坐捷運  直登雲霄大殿… 什麼想法都有

於是這個時代  很多應運而生的修行法門一一出世  無論是各大宗教之經典派  密修派  巫術派  古老神秘教  儀軌派  外星派  行星派  天使派  生命起源派  長生派  能量開發派  基因改造派  新世紀  新秩序  … 要什麼有什麼

每一種派別  便有不同的特定法門來提倡離苦得樂  提升靈性之教學

很多時候  其中會大量涉及談論吸引力法則  以及使用自由意志方面的教導 

這兩個主題極受「小我」 的喜愛 

因為既不必受苦  也不必犠牲付出什麼  完全是依「小我」之意而行 

簡直是為了「小我」而打造…  深受「小我」的喜愛

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不過

請不要誤會我的意思

我的意思並非說「吸引力法則」 與 「自由意思」是「小我」我產物

也非指不存在著「吸引力法則」 與 「自由意思」

我真正的意思在表達  以及點明大家「小我」的特質

通常  無論大腦接受到什麼訊息  「小我」都會朝向對它最有利的方向去解讀去詮釋  去曲解任何事情以滿足「小我」的需求及喜好!

除非被逼迫的不得已  不然  「小我」都會傾向自我滿足  自我陶醉  自我膨漲  自我享樂  自我擴權

當以上這些目的無法達成時  它便會轉而自我壓抑  自我誣賤  自我折磨  自我哀憐  受人奴役  依賴無能

總之  這些都是「小我」慣用的技倆  遊走於施壓者與被施壓者  役使者與被役者  自傲與自誣  掌控與被控者  之間

這些都是不平衡的狀態 . . . 也就是「小我」的狀態

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大道篇 開清淨法眼 – 小我歸零之實戰篇之五 – 分別分化分離 (110)

我的重點在提醒大家

小我之所以遺忘了本來面目 

是因為有了分別人事地物的好壞  取捨  得失  有無  良善  好惡心

而分別心及取捨/得失心皆由被教育而起

教育則是因眾多人的無明而建立一些規範  度量而來

只要有規定; 有什麼可以  什麼不可以的規定

分別心就開始建立  自他便開始分別  分別你我之後  分化加強分離

於是眾人的感情  越來越疏離  越來越防範別人  防範意外  防範病毒  防範失去 

在這個過程中  小我的強度隨著分別及分離程度而強化堅固  直至成了漆黑黏稠的外殼  再也看不見光  更別提神性了

這就是目前人類所處的現況  黑壓壓一片  黑漆漆  黏稠稠  如癌細胞的交互傳染蔓延破壞

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大道篇 開清淨法眼 – 小我歸零之實戰篇之四 – 最原始與最文明 (109)

小我會遺失本來面目

最主要的原因在於小我一出生後 

便受了父母  家庭的教育  再來學校  再來社會教育 

再來種族  再來地域  再來國家意識之傳統文化洗禮

在學習以及被教育之中  被灌輸了很多價值觀  於是很快的便丟失了原本純真的好奇  探險  嚐試  無有分別之心

學會了各種不同的條約  準則  規範  界線  圍籬  差異

學會了分別你我  分別人與動植物  人與大地  人與其它一切

分別了  我與其它之不同個體    

開始了  我的  你的  他的之歸屬財產化

這就是「分離」主義的盛行  盛行於現今社會  各個角落

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原始社會  交通及資訊不發達  人類的遷徒及對其他文化種族國家的了解需要長時間的累積及進展

原始未開化社會裡的族長  對子民的教導  純粹在對神  對大地一切的敬畏及供養愛護  對大地有取  同時回饋到大地  絕對不多大地取一分  也不浪費資源  族人與大地共生共存共榮  世代居住在同一地  或逐水草  或放牧  或農耕… 除了自己的文化  與外界外族並沒有什麼機會往來  自給自足  沒有貪求  亦沒掌控  也沒有強壓  族民共事共食共用  過著一體的生活

這樣的生活  我們現在看來稱之未開化  稱之原始民族 

這樣的稱呼本身便帶有現在的社會較文明  有開化  是進步發展的國家  是科技當道  優越自大感隱含在內  鄙視過去之民族風情

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現在的我們  相對於原始部落民族而言  是未開化  是原始  是野蠻的民族文化  充斥著劣質生活  沒有品質  財富爭奪中的競爭與要維持一般生活水準所帶來的壓力  其過程是姦殺擄掠消滅別國/別人/別地的資源  財富  只有取而沒有貢獻  只有得而沒有付出

目前的人類過著高科技的生活  網路/手機/電視/報紙雜誌書籍知識  可以到處流傳  傳播/散播/宣導著主流意識  主流價值  誇張並半似恐嚇的加強你這個不足  這個不夠  這個不好  這個跟不上流行…

資訊傳播以及交通的發達  大家很容易知道別人在做什麼  於是大家怕跟不上時代  跟不上別人  跟不上主流  跟不上學歷  跟不上財富/財產...而強迫自己不得休息  不可以停下來  不可以沒有手機/電視/遊樂器/學歷/車子/錢財房產

這些主流觀念及流行學問與知識教育  完完全全只在分割人與人  人與大地的連結  在撕裂人與人  人與地  人與神性  人與萬物的親密一體的本質

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看似原始不開化不文明的民族文化  卻是最接近神性的神的子女  他們明白自己與族人興衰一體  與天地合樂共存榮  自在又快樂無求的生活著

而自認為最文明的現代人卻是離神最遠的一支

身心交瘁  恐懼不足  害怕失去  爭先恐後  汲汲營營  晨昏顛倒  提心吊膽  防範未然  劃清界線  強人所難  假善行惡  侵吞強佔  去劣存良  奪天造地  延命長年

這些  都是離開神性的作為  將人類拉離神性本來

逞己所喜而除己之惡  分別分化分離的思想及作為如癌細胞蔓延全世界  倖免者屈指可數

是故:  「最原始」實非「最原始」是名「最原始」

「最文明」實非「最文明」是名「最文明」

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大道篇 開清淨法眼 – 小我歸零之實戰篇之三 – 見証神 (108)

小我帶著本我神光的片段意識一起出生

神光的片段意識說是片段 

是因為祂外包裝著人類肉身  看起來是有限制

實卻與全我一樣俱有圓滿的意識

但  當片段的全我神光意識穿著人類衣服時

一出生  便容易忘了本我神光  忘了本我的神性及圓滿

於是必須在人世間一一尋回自己的神性 

拾回一個個的神性意識

也就是拾撿回失落在大地的神的各各片段

這些片段散落在山河大地各處  散落在萬物之上  散居在世事裡

遍佈在有形無形的各處

因為神性片段散落各處  萬物各執其一

於是小我得有許許多多機會在生命中見証到神性

每見証到一種神性  就是拾回一個神性片段

就是在圓滿自己的一種過程

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顯現在我們生命的每一個人  事  地  物

小至塵土  大至地球  擴及全宇宙

從有形的五行元素聚合的物質  到無形的風  空氣  以及發生的因緣事件  都是神性的片段

於是

我們在人世間的每一時刻都是考驗著小我

如何在人人  事事  地地  物物中見証到神性

換句話說

生為人身  即是在考驗著小我

是否能見証/體悟到

無處不神  無時不神  無事不神  無人不神  無物不神

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大道篇 開清淨法眼 – 小我歸零之實戰篇之二 – 明本來 (107)

那麼

我們可以很清楚明白這個化「無明」為「明」的這段過程

即是「認識本我」!

即是回答「我是誰」!

即是「開悟」!

而

由道「藉無明/遺忘」而出   直至  「明」而「回歸大道」 完成了一個最巨大轉輪

即是「佛」 「世尊」 「上帝」 「阿拉」 「彌賽亞」 「真人」 「極樂世界」 「大涅槃」 「神」 「金母」 「空行母」 「伊甸園」 「大日殿」 「轉輪聖王」 「金剛座」 「回家」 . . . 等等 之諸多諸謂

簡曰: 「明本來」

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大道篇 開清淨法眼 – 小我歸零之實戰篇之一 – 化「無明」而「明」 (106)

所謂的「無明」 其實即是「不明白」!

對一事「不明白」的話 自然會產生「無明」

有了「無明」 便會造業 造出各種業因業果

「業因業果」 便是生死輪迴業輪之動力

生死輪迴始於「無明」!

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而人世間 最大的「無明」即是「遺忘了本來面目」

所有的造業 皆起因於這個最初始 最巨大的「無明」!

不過

也可以說 人類生命便是由這個最巨大「無明」所產生!

人類 藉由「遺忘了本來面目」 的 「無明」 做為一個出發點 由「道」出發

再經由多生輪迴的生命 許許多多的因緣事件 一再再的化「無明」為「明」

多生多世的生命經由與眾多的人事因緣編織 產生無數事件

每個因緣事件都是一個將「無明」轉為「明」的契機

直至一個個體 將所有生命中經驗裡絕大部份的「無明」都化成「明」

此時 便會產生一個巨大推力 推著個體回歸大道

此時 一切皆明 無所不明 謂之:「成道」

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大道篇 開清淨法眼 – 如何歸零之十 (105)

現在我們即將要正式進入「小我」的實戰篇

明白「小我」的清淨功能 以及「小我」的自由意志!

「小我」的自由意志是什麼情形?!

如何善用「小我」的自由意志 來精進自身?!

「小我」如何歸零?!

「小我」如何在日常生活中 活出本地風光?!

「小我」之自由意志 是本地宇宙; 也就是娑婆世間的重頭戲

如何善慧的操縱「小我」 之自由意志

學習讓「小我」的自由意志來服務「本我」的自由意志

是本地宇宙這個主題單元最終極的主旨

這也是我們身而為「人」 生命之中心主旨

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大道篇 開清淨法眼 – 如何歸零之九 – 有標記的大道 (104)

當你身處在毫無任何記號標誌的道路上

你便失去了方向 也失去任何的相對 更沒有對立可言

這個例子可以讓你稍稍窺探一下大道的運作

大道之空性是無任何標記的道路

這樣的純然空性的大道 是無法運行 沒有任何用處功能可言

這樣空性的大道必須自我分化成無數個標記(也就是片段意識; 一個彷彿有界限的個體或局部角度)

將這些標記分別放在這個無座標上的大道上

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一個個標記為

房子A 房子B 房子C …

大樹A 大樹B 大樹C …

大山A 大山B 大山C…

河川A 河川B 河川C

人物A 人物B 人物C

狗狗A 狗狗B 狗狗C

貓兒A 貓兒B 貓兒C

星球A 星球B 星球C

方向→ 方向← 方向↑…

各自相對立 相互為認知的座標

相互為座標的意思是 當你看見別人是向→ 你便可了解自己是向← 或↑ 或其它

你需要有個對照物以便了解你的位置 大小 …

你需要許許多多對照物以便了解你是什麼 你不是什麼

有了狗的對照物 你便知道你不是狗; 有了人的對照物 你便明白你是人… 以此類推

大道便是藉這樣分化許許多無限的相對物來深刻明白自己是什麼…

藉由「不是真我的小我」 來達成了解「真我」!

唯人類的「小我」能達成此目的

其餘萬物只是單純以大道的部份顯現存在 提供人類一個舞台背景 相互餵哺

這 … 正是「小我」的清淨功能!

沒有「小我」 無人可以証得大道; 証道必須要仰/依賴「小我」!

「小我」即是「遺忘本來」的稱謂; 俗稱: 「無明」!

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大道篇 開清淨法眼 – 如何歸零之八 – 保持高彈性的心 (103)

大道 「絕對宇宙」以「相對宇宙」方式呈現

人間 以「相對宇宙」現象來呈現「絕對宇宙」

「絕對宇宙」即是「相對宇宙」; 「相對宇宙」即是「絕對宇宙」

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娑婆世間裡 沒有絕對的事 …

唯一的「絕對」 即是 「相對」!

「相對」 是因為有個立足點 有一個標準/條件/焦點 以及立場身份而產生

另一個意義即是 「相對性」 是相依於比較而來

因為取一個比較物出來做基準來論事性 才有相對性!

你時常拿你自己的觀點來看事物 來比對 比較 相對的事物 而取得一個結論/評論

對方也拿他自己的觀點意識認知來評論你

於是大家便相互評論來評論去 相互比較 以自己的結論/評論來定義一個人或一件事

因此產生了所有痛苦快樂成功失敗 得失高下貧富等等情緒不滿

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世間之所以是生死苦海

起因於大家只堅持並固守在自己的觀點認知上 佐以及國家社會文明傳統教育之下所建立來的標準/規範/範圍 來評斷一個人及一件事

因為只固守在一些準則上來評斷人事物 故你只會得到固定的結果 不是好就是壞 不是良就是惡 不是得就失

你所固定的準則如同一個數學公式 輸入什麼就得到什麼 沒有模糊空間 沒有其他可能性 也不可能有其他結果

輸入善便得到善 輸入惡便得到惡 善惡分明 一刀兩斷

正是你所固守的觀念及認知以及看事情的角度 形成了銳利的刀子 切斷你與所有可能性的線 同時遮蔽了你的眼睛

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想要歸零 証得空性的人 便不能有任何固守堅持的準則 不能只用一個立場角度來看事情

要能放下社會或傳統 或民族或國家或家庭或教育所帶給你的規範制約

也要學習將自己一成不變的信念及觀點放軟 放鬆 放下

讓自己的心保持著高度彈性 接受「任何可能性」的可能

心能有彈性 眼睛才會明亮 看事物才可能透徹

心無彈性 是把利刄 傷自己也傷別人

心有彈性 是個水晶球 明觀一切

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大道篇 開清淨法眼 – 如何歸零之七 –娑婆即是極樂世界 (102)

我們稱這個物質界是 「對立宇宙」

萬物在「對立宇宙」內都是對立的存在

看來所有事物都有對立兩相 有光明便有黑暗 有歡樂便有痛苦 有生便有死

但看清了「對立」的實相本質

其實只是存在著 「相對性」

「對立宇宙」 實名 「相對宇宙」

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我們稱 入了大道 証得本來面目的世界是 「絕對宇宙」

在「絕對宇宙」裡 無有對立之分別 是「常樂我淨」的涅槃樂

然而 大部份人都不知道

大道裡的「絕對宇宙」正是以「相對宇宙」來呈現的啊!

故 娑婆世間即是極樂世界 正是這個道理!

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大道篇 開清淨法眼 – 如何歸零之六 –相對的得與失 (101)

相對性的真正意義是「有無相生」!

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當你走在去公司的路上 感覺是「去/往」

當你走在回家路上 看來卻是「回/返」

這裡的「去回/往返」是以你家為立足點來界定往返

若你改以公司為立足點來界定的話 便成了顛倒方向

由公司走到你家 是「去/往」 由你家走回公司則是「回/返」

立足點不同 結果完成顛倒!

那麼 請問: 什麼是「去/往」? 什麼是「回/返」?

什麼是「得/失」?

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所有任何世間的對立 完全建立在「相對性」上

相對性便是取一個立足點來看事情 而建立起對立相

對一個獨立很強的人 看不慣依賴個性的人 認為他們不勤奮不生產 是腐朽 是毒

一個依賴性強的人來看獨立自主的人 也認為他們是腐朽 是毒 因為他們看來既驕傲又獨裁 冷酷又無情

腐朽 毒 貢獻 藥 善 惡 優 劣 得失 成 敗…

完全是個人主觀性 有立足點之下所界定出來的產物 純然的相對性!

這個物 在某個情況之下 相對於某物 看來是良的

換了個情況條件之下 此物 相對於某物 看來卻成了惡的

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善善惡惡 得得失失 來來去去 往往返返 聚聚散散 生生死死

同樣的物 不同條件/立足點/角度來看事情

猶如接觸不良的燈泡 在那兒一閃一滅 一下子善 一下子變成惡 一下子生 卻又變成死

對立兩相 必須要有外相 以及立足點 方能成立

若要証得得失一體 那麼 你便要學習變換不同角度 以及立足點來看事情

或者拿掉條件/準則/界定 或者玩玩以對立角度來看同一件事(如變換家與公司的角度)

這樣 有助於你証得歸零之得失一體…

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說是「歸零」 只是一種方便法 其宗旨在教導以不同立場來看事情 不要固定在一個身份/立場/空間/時間 來定義事物

若你時常保持著同時以兩邊立場「公司/家」來看事情

你便容易看見從來都是同樣一條路 之所以你感覺有來有去 只是你取某個立足點來論而已 從來 往是往 往也不是往 返是返 返也不是返 即往又返 即返又往… 往往返返 來來去去

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想像你將道路淨空 兩旁都沒有任何物 路面上也無任何標記 道路兩頭無止盡延伸

你獨自一人站在道路上

什麼標記都無 什麼建物也沒 失去了立足點(表示你拿掉所有界定)

此時 即無去亦無返 即無得亦無失

同時 此時 無論你要怎麼設定去/返 得/失 都可以

這是「歸零」的運作

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