Amitaya篇 - 我不知我所是 除非不是!

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「凡事凡物 落在同色之中 是無法覺察的!」


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嗯!

這意思即是說

臭久不覺 久香不香

身處其中 一切便習慣成了自然


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在自然而然裡

我是我所是 之 人事地物

我不會覺察我是什麼

除非有異於我的

才能令我覺察


※ ※ ※


如此

當一位真心履踐心的波羅蜜之人

是不會覺察到自己在履踐波羅蜜多

除非 . . .

不是 !



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捨棄定焦 你看見了全宇宙

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當你對焦於一時

神奇的是/事

你看見了一粒砂


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倘若你改為泛焦

更神奇的是/事

你看見了全世界


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甚之

若你把定焦都捨棄

不可思議的是/事

你看見了全宇宙



~~~

將單一焦點改為泛焦模式

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那麼

當我說明了我的用意及手法後

你便可以輕易的反向過來操作

將你的單一對焦點不用

改成「泛焦」模式操作


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「泛焦」 的意思是

捨棄單一固定焦點不用

在場景內的每一個地方

都可以成為焦點

這樣的狀態

自然而然的

也同時表示

擴大對焦的範圍

於是在你鏡頭範圍內所有物皆清晰無比

這樣的話…

每篇的每一個字都是焦點

字字 句句 段段 章章

清清楚楚明明白白的展現

篇篇成了服務於你的攝受

為你使用



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一個呼吸及暫停的休止符

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一直

我使用大量的空格及空行

在我的內容及詩篇

並非是要塑造出個人風格

或是欲顯露出我的獨特

這是在有意無意中所達成的結果

我無意之下的意圖

在字詞之間 行段之間

創造出一個呼吸及暫停空間

做為一個讓萬馬奔騰的思緒止息的休止符

而這個 思緒思考暫停的休止符

無論有幾拍

便足以

讓退隱密藏在聖殿深處的心

得以有個露頭透氣空間


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只一個稍縱即逝的機會

便能瞥見心的足跡

只一個小腳印

就足以帶出一個無限空間

裡面存有各種定義

供你搜索探尋

增益補述我文章內容的義理




~~~

創造出你獨立想像思考空間

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而常常的

我也會使用一些風花雪月

平靜湖水 之 自然景物

或又

遊樂園 空行者 操舟 練劍 點的遊戲

轉輪聖王或Rounda故事篇 等如是之題材

提供及創造出你獨立的想像思考空間

如此

你可以隨意定焦 對焦 及 攝受



~~~

依眾人所喜

.




因此

我必須依眾人所喜

時常變換名詞及定義

以「虛空本我之心」為中心

開演出很多名詞定義

既要吸引人目光

並達到一些攝受


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於是

我先使用「點燃心中的聖火」

再來個加強版「奧林匹斯山上永恆的聖火」

若你對此也沒興趣

我又使用「百憂解」 看你喜不喜歡

或者

我又變換 看看你是否對

「神仙練劍」 及 「神仙練劍的心法」

有強力吸引 欲探究竟…

又或

「見識神」

「萬物主」

才是你想要對焦的地方?!



~~~

著力使力點

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假若

我沒有使用「第一心」這個名詞

只談「虛空本我之心」

便少了個著力及使力點

供人依附 對焦及攝受


當然啦

在這個例子之中

定焦範圍是由我指定


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當我在決定使用什麼名詞來供人對焦時

必須依循及搜索眾人之喜

譬如

若我要說明心的波羅蜜多

乃是諸佛所依止的唯一法

光光這樣說

吸引不了眾人的目光久留

對不了焦點

也無有足夠重量停佇人心

按不下快門



~~~

定焦 對焦 與攝受

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無奈的 不得不

基於某些原因

我使用「第一心」來解說「無私」及「真誠」


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常常地

我亦必須使用一些特別名稱及定義來吸引人的眼光

人的目光 是有意識的

兼有個人特定主觀意識喜好之下的鎖定

藉攝影專有名詞而言

就是「對焦」 與 「定焦」

「定焦」是依自己意識形態及習性運作下 設出一個喜好範圍

「對焦」則是在定焦範圍內將特一對象物鎖住不放

而「咔嚓」的按下快門時

就是取用了被攝物

曰之: 「攝受」



~~~

我常問著自己

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能喚起本來面目

見到真我之美善

神性永恆之光的

是什麼樣的「愛」?


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而這樣的「愛」

我能將祂表達到生命裡

多細微 多少層面 多少時空

多少面向廣度 多少人事變化

曲折高低 愛恨情仇 的因緣生活中?


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能否對任何出現在我世界中的

任何人 任何事物

表達出愛的波羅蜜多?

何種波羅蜜多?


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我的表達中是否有私我的喜惡論斷在其中?

我是否有設身處地的站在他的立場看事情?

我是否認定受高教育是唯一他能成就的方式 故而一再要求 扭轉他?

我是否將我想到達到的目的及要求轉嫁給他?

我是否只是想要他成為我心目中的一個形象?

我是否寬恕他只為了展現我的善良?

是否我妒忌他只因為他有我所沒有的 錢財 學歷 及臉相好?

是否我佈施我的金錢 時間來幫忙他是為了他的銘記於心?

又或 我的一切出發心只為了累積我的善良福報?

. . . ?

又 是否

我無覺察地 本然的施為呢?


我時常這樣的問著自己


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而在每個問題裡

都還可以剝出很多細絲來



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無遠弗屆

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我任一文章內

所使用的字 字詞 字義

字句 段落 章節 標題 符號

字與字間

行與行 段落與段落之間

的空白

都是愛的作用

可以觸喚你

回憶起

自己的本來


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即使你看不懂 不明白

有意見沒意見

認同或嗤之以鼻

感觸良多 深信不移

又或 無動於衷 匆匆掠過


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即使你有被深擁的覺察

即使你並無有任何感應

不必擔心

愛是無遠弗屆

無所不能

總在你不知覺中

已浸潤其中

如水

如光

如聲

如火

如風

如波



~~~

平靜之湖水實非死寂的靜止

.



神子們 請聽我說

這個心啊!

所謂的不動地 心不動啊 ﹏﹏

平靜如鏡的心 ;

這無有漣漪的湖面啊 ﹏﹏

是由湖水底下無數湧動的平衡所呈現的啊!


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是我們在日常生活裡

每遇到一個看似 反 負 低 下 失 捨

欠 苦 惱 恨 怨 羨 妒 怒 懼 無 之因緣事件中

一一以心的美德來包容 寬恕 感恩 忍辱 諒解

犠牲 佈施 分享 忍讓 尊重 祝福對方或事件

並及自身反省 懺悔 謙卑 退讓 成全

依此來平衡 轉化 撫平 消融這些不平之高低曲線


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平靜之湖水

實非死寂的靜止不動啊!



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神仙練劍的心法

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神仙練劍的心法

並無關劍的材質與犀利度

也無關閉氣吸氣

正立倒吊 食與不食

姿勢優劣 氣勢有無

提肛暖丹 大小周遊

騰雲駕霧 日精月華

在山上山下

在湖野幽林

之天邊海角


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既謂心法 唯功在心 唯用在愛之波羅蜜多

內在之心唯有藉心的美德才能外顯於境

才能有功 才有作用 才有德行

又言 在真心無私的行出心的美德時

這個功德力量 反過來

又會向內的調和內在宇宙

達到內外宇宙一體之平衡


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所有過去佛現在佛未來佛

萬神殿諸神

須彌山諸神仙

歷代金剛導師

皆以此練劍心法

心印心

波羅蜜多 印 波羅蜜多

此乃諸佛神明之共同語言

亙古未來

只此一法



~~~

不同難易度的施行波羅密多

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全然的愛裡的美德

對每一個人而言

基於每個人的個性 習性 信念 養成環境不同

都有相異不等 施行程度上的困難

對非常節儉的人 佈施財物方面就有很大困難度

而對於有權有財 或 學歷高的人 可能在謙下及忍讓方面會做的很辛苦

對於一個不擅言語的人 要讓他能對別人說出讚賞感謝之言語 也是難

對錢不在乎 喜歡花錢的人 可能做起布施來輕而易舉 但在反省自我方面 可能就有欠缺…


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要達到真誠無私之愛的表達

親証無私的愛

不是一蹴即成

但卻是我們投生在人間道的目的

大家都是以不同方式 不同的困難度

學習著將心的美德施行出來

我有我辛苦困難做出的波羅密多

你有你很難克服的波羅蜜多

於是我能體諒你 而你能包容我

在波羅蜜多的愛中

我們彼此鼓勵 相互學習

沒有高下相較 亦沒有輕賤高傲

只論不同功能性及特質

在相對照中互補互敬互相照應

藉著時輪之推進

不知不覺中

達成了同體精進之目的



~~~

見識神

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大道詭異 及 矛盾諷刺的地方是

我們雖然明白全體宇宙之一合相

乃至於無私 全然之真義

以及我們神性永恆之光


但是

當神性的愛穿上了人類的軀殼時

卻完全忘記了這個本來面貎

愛被肉身感官的情緒 慾望

腦智的 批判 分別 意識 想像 所遮蔽

眼睛戴上了黑色墨鏡

既使能看見光及色彩

卻永遠加了黑色素


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如果

大家都是愛

為什麼世間看起來是罪惡之城 是生死苦海?

為何世間有這麼痛苦無奈求不得?

為什麼有這麼多意外災難 奪走我的財產親人?

世界有這麼多惡人惡言惡行?

請告訴我 為什麼???

這是我一直想不透的事!


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嗯!

這些…

表面上看來的罪惡 惡人 苦難 不平等等現象

正是提供許多不一劇本之 著力點及焦點

讓我們有機會展現表達出我們的大愛

讓我們的神聖之愛

有個舞台場景得以施展

使我們心的波羅蜜多; 心的美德

有了可以化為行動力的機會

在將愛 以心的美德實行出來時

同時我們也見識到了自己

原來我們有這麼多美德在我們心中

讓我們見証到自己神性的美


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少了這些惡人惡事苦難災難

我們便無法知道了解神性

唯有做出來 施出去 永遠包容著別人在己身

才能 「見識神」



~~~

天父最大的慈愛

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在 「尊重每一個人以他自己的方式完成生命」 之中

我們與對方是平而等之

這之中沒有上下 高低 智愚 貴賤 優劣

高尚與粗俗 價值觀之計較分別

能尊重他人的生命及行為方式

必是心中能包容他人的一切

明白他人與自己同一神性

是神性在人世間不同的展示

他人的生命價值與功能

與自己不一不異


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「尊重每一個人以他自己的方式完成生命」裡

即自然表達出尊重

天父施予所有愛子的

「神聖獨立個人主權」


∞ ∞ ∞


當我們能確實的

尊重每個人的生命進行方式時

我們亦同時能體會

「神聖獨立個人主權」

乃是天父最大的慈愛



~~~

尊重每一個人以他自己的方式完成生命

.



在我們所熟悉的諸多波羅蜜中

還有一種特質常被人忽略及談及

極少人會將此歸入波羅蜜多的修行功德

以致於常會讓我們在有意無意中侵犯到他人主權之神聖

少了這個愛的面向及視角

那麼

我們便不能說我們的愛是全然及無私的

這個常被人輕忽的面向即是:

「尊重每一個人以他自己的方式完成生命」



~~~

克竟大道

.



現今時代的人

光光論不去爭第一名

退居第二都不簡單 . . .


若不能將心拉回到第一心之無私真誠本性自發

以第一心為行處坐臥

相應人事之準則

明白萬物成我 我輔萬物

我們是活在相扶相持 互補竟全 缺一不可的世界裡

為同一神性及愛的基因… 的話


那麼 經由選擇

自己必須忍受著

帶著心的傷痕

入既煩又繁的生命輪迴


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無論是繁 或 簡 的生命

在天父眼中並無優劣分別

優與劣 簡與繁 難與易

是大道運動的力量

不過 若論及要回家

要開悟 明心見性 得見本來

那麼 選擇第一心之無私一體同功

時刻表達心的波羅蜜多

則是絕對致命關鍵要素


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從無始劫以來

凡回歸大道之覺者

無人能繞行過

踐履第一心之波羅蜜多功德

而克竟大道



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「簡」 與 「繁」

.



大道

是

極易 又 極難

極簡 又 極繁

之二合一狀態

「簡」與「易」 在於其中心素質

只於「一」

我們善稱「一」為「心」 或 「天心」 或 「真心」

或為「愛」 「天父之愛」 「神性之愛」

更復有一名為: 「無私」

無私之心是一切之基底

因為無私 故是全然

抓住 這麼一個簡單基底;

以此唯一基底

為

起心動念行事之第一心

是極「簡」與極「易」


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若出了第一心

就成了繁心 繁事 繁鎖 繁雜 繁惱

成了極「煩」與極「繁」


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「簡」與「繁」

「易」與「難」

為一體兩面實無分別


神子在人世間

不同於其它萬物

享有特別權利

能選擇

要經驗哪一個面向

以何種路徑 . . .



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百憂解

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身體的受殘 傷痕 燒燙 洞口切割

再大… 再痛 再苦

假以時日

也會有癒合之期


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而心的傷口

諸如: 折磨 慾心 妒忌 怨恨 不滿 恐懼 得不到 怕失去

所燒烙的痛楚

卻可以停留一世

或

生生世世的帶著走

永遠揮之不去的痛


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這樣的傷口

其強力的特效藥

都可以在心的波羅蜜中找到

吾稱之: 「百憂解」



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神仙練劍

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自古神仙練劍

練的不是手中的那把劍

而是心中的劍

練的是看自己能施展多少愛的能力; 心的美德 . . .

這些諸多波羅蜜多

即是多種不同功能用途的劍

一種美德就是一把劍

練劍同時也考驗著行者何時何地何人何事用何種劍

練的是 無論來者為善或惡

以何種功能美德之劍

真誠施出表達著心中的愛

如何在被敵人欺壓

被人凌辱 被人奪取一切身家性命時

還能生出慈悲 諒解 包容 不記恨之心

能在自己處於困頓饑寒薄被裡

還能將僅有的一點丁所有

與人一起生火共食 共寢一被

這樣的煉法 . . .

是刀鋒向己 刀背向外

劍端朝己 刀柄朝外

比在戰場上被殺被砍還更艱難痛苦甚倍



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