大道篇 開清淨法眼 – 「小我」歸零實戰篇之十六 – 「圓」的道理 (121)

今天  要來說明一個極重要「圓的道理」

以一個有形狀  可以想像  並容易理解  方便記憶的方式來說明

讓我們來談「圓」這個話題

這個「圓」的道理  是集最簡單與最複雜之法要二合一!!!!!

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想像你是一個空心圓的中心點

也就是說 

你是直徑的中心!

這個意思也是等同  你即是在這個圓內所有直徑的中心

也等同  你即是這個圓形宇宙的中心  你是宇宙的主人!

而若你能確實記住你是直徑的中心

那麼下來的就簡單了!

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確定了你的世界是一個圓

而你是圓心!

再來就簡單了

我們試想著這個宇宙是一個圓形表面中空的世界

在圓形表面上佈滿了密密麻麻的點

每一個點都代表世間的一個物件  一個時間  一個空間  一個人

一顆樹  一粒石頭  一滴水  一個塵土  一座山  一條河  一大海 

一個家  一個城市 一個國家  一個種族  一個宗教  一個文明 

一個教義  一種顏色  一種聲音  一種味道  一種感覺  一種情緒

一個念頭  一個行為  一種現象  一種作用  一種結果… 琳瑯滿目

這些都是在圓周表面上的一個相同的點  只是以不同的表相存在

而從圓內的中心點; 也就是主人位

到達任一顆在圓周表面上的點

其距離都是相等  等無差別

同一條直徑的左邊半徑到點距離等同右邊半徑到點的距離

但是　當一個人忘記他自己是這個世界的主人時

他在看事情  看人  看物  起心動念  行事作為便偏移了中心點

使得他產生錯覺以為  左邊的東西好像比右邊的長一點

好一點  快一點  美一點  高一點  優一點  得一點

偏差多的還以為長很多  好很多  高很多  得很多  苦很多  悲很多  失很多…

這樣  很清楚了吧! 

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要注意喔!

不僅圓心不可偏移

還要記住圓心與圓周表面上任一點都在同一圓中  一體不可分離

若再拿開圓周表面上所有的點  會發現圓周表面不見了…

自始自終  原本無一物

一切都是從有圓心定位開始  而有了世界!

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大道篇 開清淨法眼 – 「小我」歸零實戰篇之十五 – 彩虹之五種美德 (120)

有人問:

為何你的彩虹橋  只需要五種美德呢?

為何你沒有將「智慧」 「持戒」 「禪定」 「精進」等等這些德行包含進去呢?

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彩虹  假名為「七彩」  實為「萬彩」

實為「萬彩」  又名「無法言說之色」 

是名: 「彩虹」

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我所列出的五種美德

包容  謙讓  諒解  慈悲  感激

實非只有五種  而是萬種!

一位真正能包容別人之人  其心必是基於無私之慈悲

而這無私之慈悲裡  必含有謙讓  諒解  以及感激之心

於是  只要能真誠做出這其中一種美德 

內在質地  必含有其它四種!

看似分離的五種美德  實同出「無私」! 

彼此相互穿透滲漏的作用著  無法分割!

這裡的「無私」即是真慈悲  即是大愛!

只要能真誠行出其一  必帶著五

說是「五」  也是「萬」!

能 「包容  謙讓  諒解  慈悲  感激」 者

其人必智  必慧  必慈  必悲  必息  必增  必懷  必誅

息諸多私心貪欲

增諸多天福祿壽

懷悲智雙運一身

誅世間無明罪業

謂之: 「天之子」

簡稱: 「彩虹」

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我造了一條彩虹梯 I build a Rainbow Stairway to Heaven

 

I build a rainbow stairway to Heaven

The stairway is soaring high into the arch of sky

Leading you way back to where/who you are

There are five treasure you need to possess in order to see it

For…

Only when you see it

Then you know where to get on

Once you get on there is no return

As it is self-pilot with endless energy

It knows The Way

It is always there

It is always here …

. . .

The Compassion

The Forgiveness

The Understanding

The Humility

The Appreciation

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我造了一條彩虹梯

高聳直至無盡之蒼穹

帶你回到你的源頭

你需要俱備五種美德才能看見它

若能看見它  便可以無礙的登上它

一旦登上它  便能確保到達目的地

它是永恆動力之自動導航 

它知  道  路

它一直在那裡

這裡…

. . .

包容

謙讓

諒解

慈悲

感激

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大道篇 開清淨法眼 – 「小我」歸零之實戰篇之十四 – 一片雲 (119)

 

對於一位心安住在「無有分別」的覺者而言

面對生命之無常變異  安然處之

「無有分別」的心  令他常住「無為」

過的日子沒有任何預謀  計算  預防  防範

因為「無為」

故  無「不為」啊!

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「無為  無不為」的意思

表達出  因為一個人無為  沒有預謀  沒有分別  無有設防

於是

他沒有什麼事情不能做  沒有地方不能去  沒有人不能見  沒有任何話不能說! 

只要運來了就上  事情來了就面對  人來了就見  有人提問便回答  有什麼東西可吃就吃  有什麼地方要他去他就去

這種人  無法羈他譏他激他拘他

如同一片雲  無為無不為

應緣而來  應緣而去  緣聚雲現  緣散雲散

一片雲也!

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Powell Lake and Glen Canyon

 

大道篇 開清淨法眼 – 「小我」歸零之實戰篇之十三 – 無推就的生命 (118)

Quoted:

『還有你還說 一個開悟的人也許在表面上有喜好厭惡 愛恨情仇 但那也只是在娑婆世界如是演出 而其內在是安住在 “無我” 裡的 凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相 則見如來。』

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一位覺者  凡夫看他  如同一般人無異  仍有其個性偏好  看似有執著  難免也會起毀謗

這是因為處在這個三次元的人間 

每個時間/空間十字裡  都只能有一個選擇

這就像每次吃飯  你只能選擇/必須選擇 一種飯來吃

每次出門  只能選擇/必須選擇 一條路來走

但這裡必須明白其中差異

覺者的喜好選擇非依小我而動  而是隨順因緣之來去而選擇 

其心常住〝無有分別〞 之 〝無心〞 

所有世間事都只是有什麼可以選  便任選一種之 〝隨緣〞

或者遇到了什麼境遇  是賺錢  是賠錢  是生病  是如意  是意外

於他  都等無差別!   無求無拒!

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雖然外表看來  他與凡夫無異  有苦有樂有悲有歡  有意外有如意

但是他的世界是完全不同於一般凡夫俗子之小我

最大的不同點在於:

一般凡夫的心  並未安住在「無有分別之一體性」

行事作為  起心動念  都是在揀選  在挑剔  在取捨  在算計  在預謀

凡夫對於生命之種種  不是推  就是迎  不是取  就是捨   

今日功名成就  便不可一世  他日敗落西山  便如喪犬  其心起起伏伏

全憑自己之心去推就生命的因緣  以己之心來度測世事之好壞

反之

覺者的生命  不是去推就人事地物

而是讓人事地物自動流過來的只取一瓢飲 

流什麼過來都無所謂  一樣一樣  不多不少剛剛好

隨緣自在  任天運作  一切無我

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大道篇 開清淨法眼 – 「小我」歸零之實戰篇之十二 – 「無有分別」 (117)

 

有人問道:

『 曾看過一篇文章  寫著每個人都有某些時刻是「無有分別」; 有些時候是「有分別」;  人都是在「無有分別」與「有分別」之間來來去去!

譬如: 有時候我們會對一些人事物無有喜歡  也無有厭惡  這就是 「無有分別」!  而有時候我們會對某些人事物起喜歡與厭惡  那便是「有分別」!』

問慎巴  這樣的說法是否正確?

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「有/無分別」  正是區分「小我」與「天心」兩者面貌之主要界限!

「天心」 永遠運作在 「無有分別」之中

「小我」 則是運作在 「有分別」之中

「無有分別」 及 「有分別」的界限是細小的縫  但差距是無限遠!

能分辨「無有分別」 及 「有分別」

及明白 「無有分別」 及 「有分別」是在哪裡分义的

變成非常重要之事!

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慎巴答之如下:

此說法是完全不明白何謂「無有分別」!

這樣的說法  是以小我之思想理路來理解  來詮釋想像「無有分別」!

對某些人事物沒產生喜好及厭惡;  不好不壞

對它既不討厭也不喜歡  並非「無有分別」!!!

這種情況只是剛好  這些人事物並沒引起一個人小我之喜惡而已

沒刺激到小我的喜歡及厭惡; 沒造成小我的取捨罷了

八竿子都談不上「無有分別」!

任何植物人或者重症病者  躺在床上  無法思考/行動/言語 

對人事物沒產生特別喜惡  或者  沒有任何感覺  並不表示他是「無有分別」!  他只是沒有起任何感覺而已

這是個非常容易引起錯誤認知地方 

而這樣的錯誤認知會帶領道子走入岐途  不可不慎乎!

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茲將「無有分別」究竟義釋之如下:

「無有分別」乃是身心安住/明白知道

「萬物是一體  只是表相不同罷了!」

所有行事作為  身口意  乃至全身上下各細胞都依這樣的心而活動

其人其心因為安住在此 「萬物是一體  只是表相不同罷了!」 之實相中

徹底明白所有萬物萬事皆只是表相在變化  都是同一體性 

萬物表相變化只為了完成大道一體性之最高精進目的而顯現作功運動  如此而已 

沒有好壞良劣優勝高下曲直美醜黑白得失之分別

安住此心  對萬事萬物不起任何分別心  隨順因緣不迎不拒不取不捨不推不就

方曰: 「無有分別」!

其人與天心合一  與萬物合一  「無有分別」!

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大道篇 開清淨法眼 – 「小我」歸零之實戰篇之十一 – 明行足 (116)

 

一位對萬事萬物無有分別  比較  論斷  批判心之人

心身自在  無有恐懼 

不會被拘在一處一時一物一念一相

他的心是無有圍籬  長住渾圓一體之大道

明白萬物一切只是外相變化!

無從比較  無有分別  相繫相連

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正因為  「明白萬物一切只是外相變化!」  無有分別

對於外相  或者人世間之變化流動

無論是起或伏  苦或樂  聚或散  生或死  高或下  貧或賤 

成或敗  功或過  得或失  或好或壞  平心順受

其心如如不動  不會起論斷  取捨  執著

能屈能伸  能張能隱  能出能入 

曰:「大自在」

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這種人

走在大地  明觀覺察世間大道之變化而不染不滯  不縛不著

有一名號

曰: 「明行足」

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大道篇 開清淨法眼 – 「小我」歸零之實戰篇之十 –「愛」 及 「恐懼」 是一體兩面 (115)

 

大道有兩種面貌

一是 「天心」  一是 「小我」!

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「天心」 是 「明」 「無盡」 「無限」 「無心」 「無私」

「無有限制」 「無有圍籬」 「無有分別」 「無有條件」 「無有預謀」

整體統稱為「愛」的面貌/運動/作用

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「小我」 則是呈現另一個相對於天心之面貌/運動/作用

是 「無明」 「有盡」 「有限」 「有心」 「自私」

「有限制」 「有圍籬」 「有分別」 「有條件」 「有預謀」

整體統稱為「恐懼」的面貌/運動/作用

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當一個人的心是處於「小我」時  便自然有自私  有限  有分別  有圍籬  有論斷  有計算/預謀  及巨大的恐懼 

反過來說也可以!  有了自私  論斷  預謀  恐懼心便是小我心!

恐懼推動著無明  推動著分裂分離分別  推動著黑白對立

形成在黑白對立之間選邊站  行為也對應著非黑即白

一旦有了分離  無明便產生  一旦有了無明  便容易一再再陷入分別  而無出離之日  越陷越深  路越义越遠  

直到你驚察小我的作用為止!

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小我的特質就是上列所述的 「自私  有限  有分別  有圍籬  有計算/預謀  有論斷  及巨大的恐懼」

這樣的特質  讓一個人脫離了「愛」的領域

這樣的特質  便有了無明作用  生起諸多的情緒心識  愛恨厭惡欲  悲歡離合  貪嗔癡慢疑 

因之  造了種種無明罪業  侵略  掠奪  強佔  獨權  特權  假善行惡  假正義行燒殺毀滅

這樣的行為及罪業  使其人脫離大道  進入無盡深淵  生死苦海之地獄

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大道篇 開清淨法眼 – 「小我」歸零之實戰篇之九 –「小我」 及 「天心」 是一體兩面 (114)

有人問慎巴  何謂「小我」 及 「天心」?!

吾讓他們先說出自己對「小我」 及 「天心」的了解 

而 . . .

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這問題看來不大  但實際上  是個很大的問題!

對此問題  若能全盤理解  並能解說暢通無誤的話

那麼  即使不是超大覺者  亦是覺者之屬

我也不好意思向對方明白點出 

這個問題的說明及解答 

在「本地宇宙」的各篇  以及細目之「如何歸零」「小我實戰篇」 都是針對這個問題在做說明及解答

再向上擴之  「開清淨法眼」 「大道篇」 「天父 二合一篇」 「Amitaya」「Ronda」 「你的發願」 「空行者」 「Dogma」 「轉輪聖王篇」 「點的遊戲」 … 推至初始篇 至今的每一篇文

都在這個問題上打轉!

為的是要說明 「小我」 及 「天心」之本質

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因為這個問題太巨大  無法一次性解說  也不可能言詮

即使吾已發表了無數文章  但仍有絕大部份尚未提及

這個問題牽涉到許多層面/層次  也可以由很多路徑進入

吾能力有限  只能盡力解說  待讀者有問題再針對問題詳述

吾將在後續文章  再次整理出「小我」 及 「天心」的重點 

並加上一段時間以來  有人提問之問題與解答

幫忙道子們更加保握住修行重點  方便下手

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今天我針對這個問題大致說明如下:

總而言之

「小我即是天心」!!!!!

「小我」 及 「天心」不是兩件事  兩個不同物體

是同一件事  同一物!!!!!

是一體之兩種不同面貌!

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