執有與執空

「太極」為實有界之原型狀態… 亦是之前慎巴所說「實有即是虛空」的「實有」; 而「實有即是虛空」的「虛空」即是「無極」; 是本我心性

此時的「太極」是 實有(萬有)的對立宇宙的原始雛型狀態

初始「太極」生出兩儀;
正式分化出「萬有/實有」及「虛無」
此時的「萬有/實有」與「虛無」;
一個是「一切的有」; 一個是「一切的無」
「一切的無」屬於「什麼都沒有」的一種「有」

此處的「虛無」與本體之虛空性是完全不同;
是無時間空間的頑空或凝滯的空

修行者… 在修行的過程中 多易不是陷入執著「有」就是執著「虛無的空」

執著於「有」之修行者 會不自覺的執著於「單一的有」; 執著於某個法門; 某個宗教; 某種禪定; 某種姿勢; 某種行為規範; 某種環境的非這樣不可; 非XXX不可的陷阱

執著「空」的修行者; 常在証得空性後易落入「頑空」的什麼都沒有/什麼都不做/斷輪迴; 陷在執著有一個「空」; 心住在「一個空」; 將「虛無」錯當「虛空性」的守著不放… 於是什麼都沒有… 什麼智慧功德都不生… 只守著一個「什麼都沒有」

大道(本我)之虛空體性乃是圓滾滾 滑溜溜 活潑潑; 有著作用力之律韻波動在; 有日新又新; 君子自強不息的精神作用; 非空無之沒有/不動…

名詞名相皆為說明而立; 我們解說大道時雖有「無極」及「太極」的名詞名相不同; 但這只是看我們把焦點放在哪裡… 所用的名詞就不同來表示

大道之虛空體性乃是「實有即是虛空」一體…

「無極」與「太極」是一體… 無法分割

無極是「道體」; 太極為「道用」

大道因有「道體」之虛空流動性之基底來推動萬有之「道用」; 於是能生生不息的天行健; 轉大法輪

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